Nuestra salud mental ha sido dañada por los terapeutas de la justicia social
Una buena terapia es algo que creo es importante y valioso, incluso un concepto bíblico. Pero la terapia moderna ha sido secuestrada.
El apóstol Pablo le dice a Timoteo: “Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio” (II Timoteo 1:7). Tener una mente sana es un enfoque importante de mi iglesia, y es un elemento central de mi vida personal y profesional.
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Una comprensión bíblica de la terapia haría que los profesionales de la salud mental valoraran la excelencia (Lucas 2:52), el amor y la compasión por los demás (Mateo 22:38), la apreciación por la verdad (Juan 8:32), y un equilibrio entre la mansedumbre y la sabiduría (Mateo 10:16).
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Pero nuestra formación contemporánea de terapeutas falla en todas estas áreas.
La forma en que se instruye a los terapeutas no solo es inútil, sino que puede exacerbar la enfermedad mental. Aprendí esto en mi programa de posgrado en consejería clínica de salud mental desde el principio. Durante mi primer semestre, la profesora de mi clase “Consejería para la Diversidad Cultural” dijo que nuestro objetivo principal como terapeutas es convertirnos en activistas políticos para que podamos “quemarlo todo hasta los cimientos”.
Ese objetivo podría parecer extraño para los de afuera, pero en mi programa, cuestionarlo parecería moral e intelectualmente sospechoso. La teoría dice que toda angustia mental es causada por la opresión, y si podemos desmantelar los sistemas de opresión (como el capitalismo) entonces podemos aliviar su angustia. Excepto que ese no es el objetivo real. En mi programa y en la academia en general, la justicia social es el objetivo, no simplemente un medio para un fin.
La verdad parece irrelevante para la mayoría de los profesores. Impulsan la llamada “atención que afirma el género” para menores y parecen tener poco o ningún conocimiento sobre los hallazgos de la Cass Review o la evidencia condenatoria en los WPATH Files. En una ocasión, uno de mis profesores despotricó sobre lo terrible que es Texas porque el estado limitó la “atención de afirmación de género” para menores. Una mujer en la clase preguntó: “Pero, ¿qué pasa si un niño cambia de opinión sobre la transición más tarde?”. Mi profesor respondió: “Huh, supongo que nunca había pensado en eso”. Se asume que la respuesta de la justicia social es la respuesta correcta, sin importar la evidencia.
En una de mis clases, nos dividimos en pequeños grupos para discutir la pregunta: “¿Cómo vas a ser un guerrero de la justicia social para la consejería?” Una mujer más joven de mi grupo respondió rápidamente: “Votaré como mis clientes querrían que votara”. Le pregunté: “¿Cómo sabes cómo quieren tus clientes que votes?” Pude ver cómo la sangre se le escurría del rostro, reemplazada por una mirada de horror. “¿Qué pasa si tengo un cliente que apoya a Trump?”, preguntó conmocionada. Se nos enseña a respetar cada identidad concebible, pero los más de 77 millones de personas que votaron por Donald Trump fueron vistos como esencialmente infrahumanos.
Considere cuán antitético es esto a Jesús, quien se desvió de su camino para ministrar a personas que habrían sido consideradas sus enemigos políticos, incluidos Nicodemo el fariseo (Juan 3) y un soldado romano (Mateo 8).
En otra clase, mi profesor discutió cómo amueblar su consultorio de terapia. Dijo que se debe decorar la oficina con cosas “inclusivas” pero no “alienantes”. Su ejemplo de algo alienante era una Biblia, pero una bandera del Orgullo era inclusiva.
“Pero, ¿qué pasa si tienes un cliente musulmán al que no le gusta la bandera del Orgullo?”, preguntó uno de mis compañeros. El profesor estaba perplejo. No hay un ganador claro entre musulmanes y LGBTQ+ en un enfrentamiento de interseccionalidad.
La escuela de posgrado para consejería a menudo se siente más como una guardería para adultos que como un estudio académico riguroso. He pasado horas de clase en actividades como jugar con plastilina o usar marcadores para colorear un dibujo de un arcoíris. Mi clase de consejería de carrera pasó un período de clase completo en manualidades. Usamos papel de construcción, marcadores y pegatinas para representar cómo los terapeutas no binarios pueden experimentar microagresiones. Para el proyecto de mi grupo, teníamos una gran pegatina en el centro de nuestro papel que decía: “¡Háganlo GAY cobardes!”. Nadie pareció pensar que esto estaba fuera de lugar para un programa de posgrado.
Una parte poco discutida del activismo por la justicia social es lo perezoso que tiende a ser.
Uno de mis profesores dio una conferencia de menos de veinte minutos en total durante todo el semestre, en su lugar, eligió dividirnos en pequeños grupos para que pudiéramos “discutir el material entre ustedes”. Mi profesora de psicología anormal tampoco dio conferencias. Todo lo que hizo durante todo el semestre fue reproducir videos de YouTube; aprendí sobre enfermedades mentales viendo imágenes de Kanye West o Britney Spears dando entrevistas. Durante otra clase, vimos un video de más de una hora de duración en el que una mujer se maquillaba mientras hablaba de asesinos en serie.
La ideología de la justicia social está integrada en cada fibra de cómo formamos a los terapeutas. El programa de estudios de mi clase de sistemas familiares decía que los estudiantes aprenderían habilidades requeridas de un consejero, como “Abogar por políticas, programas y servicios que sean equitativos y respondan a las necesidades únicas de las parejas y las familias”. Dichos requisitos a menudo son obligatorios para ser acreditado como un programa de consejería de nivel de posgrado.
Si parece extraño que impulsar políticas y programas “equitativos” se refiera a la terapia, comprenda que este es un paso lógico en la ideología de la justicia social que se apodera de la profesión de consejería. El aspecto más nefasto es que la mejora de los clientes a menudo no forma parte de la ecuación. De hecho, los clientes mentalmente sanos y estables contradicen la cosmovisión de la justicia social.
El teórico crítico Herbert Marcuse se dio cuenta en la década de 1960 de que las personas felices son malos revolucionarios. Vio a los estadounidenses prósperos y libres, por lo que no vio necesidad de marxismo. Eso es un problema si eres marxista. La clave, entendió Marcuse, era generar descontento. Él llamó a esto “el poder del pensamiento negativo”. En lugar de gratitud o aprecio por la propia vida, es vital ver las fallas en cada situación para descubrir la opresión oculta.
En la consejería, esto se manifiesta como una obsesión tediosa con cualquier cosa que pueda considerarse “problemática”, con un hiperenfoque en “microagresiones” y “sistemas interconectados de poder”. Tal fijación a menudo raya en la paranoia. La terapia cognitivo-conductual nos enseña a probar la realidad de nuestras suposiciones para ver si se alinean con la realidad, pero esto se considera horriblemente ofensivo en el nuevo paradigma de la terapia. Incluso if el sentido de opresión de un cliente no es fácticamente cierto, representa una verdad superior: está construyendo la motivación para derrocar el sistema. Y ahí radica el verdadero punto. El descontento del cliente es el medio para ese fin.
Mientras que la Biblia nos llama a la excelencia, la terapia centrada en la justicia social reemplaza el rigor con superficialidad.
La Palabra de Dios nos llama a reconocer la verdad objetiva, mientras que la terapia centrada en la justicia social nos dice que hablemos “tu verdad”. En lugar de mansedumbre y sabiduría, se nos está entrenando para odiar a quienes piensan diferente y rechazar una mejor comprensión del mundo.
En lugar de vivir con una mente sana, estamos siendo llevados a la locura y la paranoia que se deriva de creer que el mundo siempre está en nuestra contra.
La terapia centrada en la justicia social incumple el mandato bíblico en todos los aspectos.
