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Los cristianos practicantes, las Escrituras involucraron a más escépticos sobre la IA que el público en general: encuesta

Los cristianos practicantes, las Escrituras involucraron a más escépticos sobre la IA que el público en general: encuesta

iStock/Chormuang

Según una nueva encuesta, los cristianos practicantes y los creyentes comprometidos con las Escrituras son más escépticos con respecto a la inteligencia artificial que el público estadounidense en su conjunto. 

La Sociedad Bíblica Estadounidense publicó el jueves la segunda entrega de su informe Estado de la Biblia EE. UU. 2024. El segundo capítulo , “Fe y tecnología”, examinó las opiniones de los encuestados sobre la inteligencia artificial y su papel en su fe. Los datos de la encuesta se basan en las respuestas recopiladas de 2506 adultos entre el 4 y el 23 de enero, con un margen de error de +/-2,73 puntos porcentuales.  

En una declaración , el director de programas de la Sociedad Bíblica Estadounidense y editor en jefe del Estado de la Biblia , John Farquhar Plake, resumió los resultados diciendo que:

"Los estadounidenses tienen más miedo que esperanzas acerca de la Inteligencia Artificial", dijo John Farquhar Plake, director de programas de la Sociedad Bíblica Estadounidense y editor en jefe del Estado de la Biblia, en un comunicado compartido con The Christian Post, resumiendo los resultados. "Nuestra encuesta también muestra una gran incertidumbre", añadió. 

"La gente simplemente no sabe cómo la IA cambiará la cultura, pero se siente un poco incómoda al respecto", añadió. “¿Y cómo se sienten las personas de fe? De la misma manera: incierto, incómodo, pero más aún. Los cristianos practicantes y aquellos que se involucran con las Escrituras están aún más preocupados por la IA que el público en general, y es más probable que digan que los malos resultados de la IA superarán a los buenos. La mayor incertidumbre se encuentra en la intersección de la fe y la IA”.

La mayoría de los estadounidenses no estuvieron de acuerdo con que “la inteligencia artificial pueda ayudar en el razonamiento moral” (58%), que “el uso de la inteligencia artificial pueda mejorar mis prácticas espirituales y promover la 'salud espiritual'” (68%) y que “la inteligencia artificial pueda producir tan bien escrito de un sermón como pastor, sacerdote o ministro” (57%). Por otro lado, una mayoría de estadounidenses (51%) estuvo de acuerdo en que “un aumento del desempleo resultará del uso de la inteligencia artificial”.

Los encuestados estaban más divididos sobre si “el uso de la IA va en contra de la enseñanza bíblica”, y el 40% de cada uno indicó que estaba de acuerdo con la afirmación y expresó incertidumbre al respecto. De manera similar, el 37% de los encuestados no estuvo de acuerdo con que eran “optimistas sobre los beneficios futuros del uso de la inteligencia artificial en nuestro mundo”, mientras que otro 37% dijo que no estaban seguros sobre los beneficios futuros de la IA. 

Una pluralidad de encuestados no estaba seguro de si “el mal que puede resultar del uso de la IA supera cualquier impacto positivo que pueda producirse” (39%) y estuvo de acuerdo en que “mirarían desfavorablemente a un pastor o sacerdote que usara la IA para desarrollar sermones o homilías”.

Al observar las opiniones de los encuestados "comprometidos con las Escrituras" en comparación con los estadounidenses en general, la encuesta reveló que los estadounidenses comprometidos con las Escrituras están un poco más preocupados por la inteligencia artificial que sus pares. 

El informe definió a los encuestados "comprometidos con las Escrituras" como aquellos que obtienen una puntuación de 100 o más en la "Escala de Compromiso con las Escrituras" que mide el "impacto y la centralidad" del mensaje de la Biblia en aquellos que interactúan con las Escrituras al menos tres o cuatro veces al año fuera del horario laboral. iglesia y eventos de la iglesia según sus respuestas a 14 elementos de la encuesta. 

En una escala del 1 al 5, donde 5 indica un fuerte acuerdo con una afirmación y 1 ilustra un fuerte desacuerdo con ella, los encuestados en general obtuvieron una puntuación promedio de 2,8 en respuesta a la declaración de que “Soy optimista sobre los beneficios futuros de usando inteligencia artificial en nuestro mundo”, mientras que la puntuación promedio cayó a 2,5 entre los creyentes comprometidos con las Escrituras.

Con respecto a la afirmación de que “la inteligencia artificial puede ayudar en el razonamiento moral”, los encuestados en general obtuvieron una puntuación promedio de 2,3 en comparación con 2,0 entre las escrituras involucradas.

Los encuestados comprometidos con las Escrituras tuvieron un nivel de acuerdo promedio de 1,8 cuando se trataba de la afirmación que sostenía que “el uso de la inteligencia artificial puede mejorar mis prácticas espirituales y promover la 'salud espiritual'”, que fue ligeramente inferior al nivel de acuerdo promedio general de 2,0. . El nivel de acuerdo promedio entre los comprometidos con las Escrituras de que “la inteligencia artificial puede producir un sermón tan bien escrito como el de un pastor, sacerdote o ministro” (1.9) fue menor que el nivel de acuerdo promedio entre el público en general (2.3). 

De manera similar, los encuestados comprometidos con las Escrituras tenían más probabilidades que sus pares de expresar su acuerdo con declaraciones negativas sobre la inteligencia artificial. La Escritura comprometida tuvo un puntaje de acuerdo promedio de 3,1 con respecto a la creencia de que “el uso de la IA va en contra de la enseñanza bíblica”, en comparación con 2,7 entre el público en general. Las Escrituras involucradas también tenían más probabilidades de estar de acuerdo en que “lo malo que puede resultar de la IA supera cualquier impacto positivo que pueda producirse” (3.4) que la muestra completa (3.1). 

Una proporción mayor de los bíblicos involucrados (3.7) creía que “un aumento en el desempleo resultará del uso de inteligencia artificial” que el público estadounidense en su conjunto (3.5). El acuerdo promedio de que “vería desfavorablemente a un pastor o sacerdote que usara IA para desarrollar sermones u homilías” fue mayor entre las Escrituras involucradas (3,5) que en la muestra completa (3,1). 

La encuesta también reveló diferentes creencias sobre la inteligencia artificial entre los no cristianos, los cristianos no practicantes y los cristianos practicantes. Los no cristianos y los cristianos no practicantes compartieron un nivel de acuerdo promedio de 2,8 con respecto al optimismo sobre los “beneficios futuros” de la IA, ligeramente por encima del nivel de acuerdo promedio entre los cristianos practicantes (2,6). 

Los cristianos no practicantes y los no cristianos también compartieron el mismo nivel promedio de acuerdo (2,3) en que la IA puede "ayudar al razonamiento moral", mientras que el acuerdo fue ligeramente menor entre los cristianos practicantes (2,0). Los cristianos no practicantes tuvieron el nivel promedio más alto de acuerdo (2,1) en que la IA puede mejorar las “prácticas espirituales y promover la 'salud espiritual'”, seguidos por los no cristianos (2,0) y los cristianos practicantes (1,8). 

Por otro lado, los no cristianos tenían más probabilidades de estar de acuerdo (2.6) en que la IA puede “producir un sermón tan bien escrito como el de un pastor, sacerdote o ministro” que los cristianos no practicantes (2.3) y los cristianos practicantes (1.9). Los cristianos practicantes tuvieron un nivel promedio más alto de acuerdo en que “el uso de la IA va en contra de la enseñanza bíblica” (3,0) que los cristianos no practicantes (2,8) y los no cristianos (2,3). 

Los cristianos practicantes también eran más propensos a pensar que lo malo supera a lo bueno cuando se trata de IA (3.4) que los cristianos no practicantes (3.1) y los no cristianos (2.9). El nivel promedio de acuerdo en que la IA conduciría a un aumento del desempleo fue más alto entre los cristianos practicantes (3,7), seguidos por los cristianos no practicantes (3,5) y los no cristianos (3,3). 

Se registró un mayor nivel de disgusto ante la idea de que un sacerdote utilice la IA para desarrollar sermones entre los cristianos practicantes (3,5) que entre los cristianos no practicantes (3,1) y los no cristianos (3,0).