Activista afroamericana de derechos civiles dice que Estados Unidos tiene un 'problema de gracia', no un problema racial
Un líder de empoderamiento de vecindario afroamericano desde hace mucho tiempo criticó la teoría crítica de la raza durante un seminario web de seminario evangélico durante el fin de semana, argumentando que Estados Unidos tiene un "problema de gracia" en lugar de un "problema de raza".
Bob Woodson, director del Woodson Center y fundador del National Center for Neighborhood Enterprise, participó en el evento en línea del Seminario Evangélico del Sur el sábado, "Despertar: pensar bien sobre el wokismo, la justicia social y la reconciliación racial".
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Al veterano de los derechos civiles, que una vez trabajó en programas de desarrollo comunitario para organizaciones locales y nacionales, incluida la NAACP, se le preguntó: "¿Estados Unidos es sistemáticamente racista?"
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Woodson compartió su creencia de que la teoría crítica de la raza, un marco teórico sobre el racismo sistémico en Estados Unidos impulsado por algunos en la academia y la izquierda política, "debería ser reemplazado por la teoría de la gracia crítica".
“Estados Unidos no tiene un problema racial, pero tiene un problema de gracia”, dijo Woodson.
Woodson atribuyó los problemas que aquejan a los afroamericanos en la sociedad estadounidense contemporánea a la expansión de la red de seguridad social en lugar del racismo sistémico.
Woodson explicó que "cuando los blancos estaban en su peor momento, los negros estaban en su mejor momento". Habló del papel de la iglesia negra para ayudar a mejorar la vida de los afroamericanos en el siglo que siguió a la abolición de la esclavitud.
Al descubrir que la comunidad negra tenía una tasa de analfabetismo del 75%, Woodson dijo que muchas iglesias negras abrieron Escuelas Sabáticas.
“En 40 años, ese nivel de analfabetismo bajó del 75% al 30%”, recordó.
Woodson detalló cómo los "valores cristianos" y los "principios cristianos" permitieron a la comunidad afroamericana experimentar una relativa paz y prosperidad a pesar de la adversidad que enfrentaron debido a la Gran Depresión y el racismo.
“Tuvimos la tasa de matrimonio más alta de cualquier otro grupo en la sociedad durante [la] depresión debido a nuestra fe y debido a ... nuestra actitud de autodeterminación", explicó. "Las personas mayores podían caminar con seguridad en esas comunidades sin temor a ser agredidos por sus nietos ".
"El ochenta y cinco por ciento de todos los hogares negros tenían un hombre y una mujer criando hijos", agregó, y señaló que "la asistencia a la iglesia era la más alta absoluta" en la comunidad afroamericana.
Lamentó que “la cultura cambió en 1965” cuando los “sociólogos de izquierda” de la Escuela de Trabajo Social de la Universidad de Columbia comenzaron a “promover el socialismo” y utilizaron “la difícil situación de los negros” para lograr ese objetivo.
Woodson dijo que estos sociólogos buscaban "separar el trabajo de los ingresos", haciendo así a los padres "superfluos" y conduciendo a un "aumento en la adicción a las drogas y [la] tasa de abandono escolar".
Aspiraban a "reclutar a tanta gente como pudieran para ingresar al sistema de bienestar", dijo, lo que obligaría a "Estados Unidos a cambiar y comenzar a redistribuir los ingresos".
En este momento de la historia de Estados Unidos, los programas gubernamentales contra la pobreza comenzaron a "abrir oficinas y reclutar personas para el sistema de bienestar", continuó.
“En el transcurso de tres o cuatro años en la década de los 70, millones de negros inundaron el sistema de bienestar en un momento en que la tasa de desempleo en Nueva York para los hombres negros era del 4%”, afirmó. “Y como consecuencia, vimos que la tasa de natalidad fuera del matrimonio comenzó a dispararse. Hubo un declive masivo. Cuando el gobierno intervino y comenzó a tomar el lugar de la familia ... fuimos testigos del tipo de declive ... que estamos experimentando hoy ".
Woodson, nacido en 1937, sirvió en organizaciones como la National Urban League en la ciudad de Nueva York a principios de la década de 1970. Posteriormente, se desempeñó como miembro residente en el American Enterprise Institute y también dirigió el Proyecto de Revitalización de Vecindarios en Washington, D.C.
La organización de Woodson, el Woodson Center, busca "brindar reconocimiento y financiamiento para fortalecer los esfuerzos de los líderes y organizaciones de vecindarios indígenas que están abordando de manera efectiva los problemas críticos de sus comunidades a través de iniciativas innovadoras".
Woodson dijo que la organización aplica "los principios que operan en nuestra economía de mercado" a la economía social. En concreto, ilustró que “solo el 3% de las personas en nuestra economía de mercado son emprendedores pero generan el 70% de todos los puestos de trabajo”. Enfatizó que “si dices que el 70% de las familias negras hoy están criando hijos que están abandonando la escuela, en la cárcel, en las drogas, significa que el 30% no”.
“Lo que el Woodson Center ha hecho en el transcurso de… 40 años es que hemos entrado en este 30% de… hogares y encontramos las virtudes cristianas vivas y sanas”, dijo.
En estos hogares, "la gente está criando a sus hijos con éxito en presencia de estos desafíos". El Woodson Center ha estudiado los "esfuerzos exitosos" de estos hogares y ha trabajado para promoverlos en la comunidad afroamericana en su conjunto.
Presentó “ejemplos poderosos de personas que están logrando resultados contra viento y marea” e historias reales sobre el impacto de la iglesia negra y el cristianismo en revertir la suerte de la comunidad negra en algunas partes del país.
En un ejemplo que mencionó, los gánsteres se habían "apoderado" de un desarrollo de viviendas públicas en Washington, D.C. Pero cuando "algunas mujeres cristianas se unieron y formaron un sistema de gestión y comenzaron a reculturar a la gente", la situación en el vecindario cambió.
“Expulsaron a los traficantes de drogas. Y comenzaron a… ministrar a estos niños, a guiarlos. Y en el transcurso de 10 años, 600 de estos niños de este vecindario desolado, plagado de crímenes e infestado de drogas vinieron ... para ser restaurados y fueron a la universidad ", recordó.
Woodson elogió los esfuerzos de un hombre llamado Leon Watkins, que vivía en el centro sur de Los Ángeles, donde los Eastside Crips estaban "aterrorizando a la comunidad". Según Woodson, Watkins "puso carteles de búsqueda por todas partes" y "se reunió con estos pandilleros uno a uno".
Watkins se reunió con el líder de la pandilla y habló con él durante tres horas.
“Al día siguiente, lo tuvo en un estudio bíblico. Y en una semana, tenía a toda la pandilla de 26 miembros en un estudio bíblico ”, continuó.
“Esa pandilla pasó de aterrorizar a esa comunidad a protegerla”, dijo Woodson. Citó los ejemplos antes mencionados como parte de un marco curricular que rechaza la teoría crítica de la raza al tomar "lecciones del pasado" y compartir historias del "presente de la gracia en acción".
Woodson instó a la gente a seguir el consejo del fallecido ícono de los derechos civiles, el Dr. Martin Luther King, quien creía que “no debemos entrar en este amargo conflicto con el propósito de humillarnos o destruirnos.
r enemigo. Pero debemos hacerlo con el amor de Dios y la gracia de Dios y debemos hacerlo con el objetivo de transformar al opresor ".
“King creía que el objetivo no era derrotar o humillar al adversario, sino humanizarlo para plantar las semillas de la amistad o una eventual alianza”, sostuvo Woodson. King llamó a eso agresión espiritual ".
Woodson describió la teoría crítica de la raza como la antítesis de esta línea de pensamiento.
La teoría crítica de la raza es definida por la Enciclopedia Británica como un movimiento intelectual y un marco de análisis legal poco organizado que sostiene que la raza es una categoría construida socialmente "utilizada para oprimir y explotar" a las personas de color.
La fuente de referencia informa que "los teóricos críticos de la raza sostienen que la ley y las instituciones legales en los Estados Unidos son inherentemente racistas en la medida en que funcionan para crear y mantener desigualdades sociales, económicas y políticas entre blancos y no blancos, especialmente afroamericanos".
"Es realmente un estereotipo que debemos definir no por el juicio de Dios sobre nosotros o la gracia de Dios, sino que debemos ser definidos como un grupo ... como una categoría", argumentó Woodson.
Al describir esa idea como "ridícula" y "realmente dañina", Woodson enfatizó que "eso es contra lo que luchamos". Después de citar el famoso llamado de King a "ser visto por el contenido de tu personaje y no por el color de tu ... piel", criticó la teoría crítica de la raza por decir "que deberíamos ser definidos por el color de nuestra piel, no por nuestras acciones". . "
Si bien la mayor parte de su discurso se centró en los desafíos que enfrenta la comunidad afroamericana, Woodson argumentó que Estados Unidos en su conjunto está "en una caída libre moral y espiritual" que está "consumiendo a personas de todas las clases y áreas".
Woodson señaló "un vacío moral y espiritual en la vida de nuestros jóvenes" que están "vagando por la vida sin contenido ni propósito en su vida". Advirtió que "cuando vagas la vida sin contenido ni propósito ... devalúas la vida y por lo tanto , no dudarás en tomar el tuyo o el de otra persona ".
"Debemos abordar esta crisis entre nuestros jóvenes hoy, pero no podemos hacerlo mientras estemos divididos en esta nación por razas", concluyó Woodson. "Creo que esta crisis racial actual es una crisis fabricada por elementos de la izquierda radical que realmente quiere aprovechar ... el defecto congénito de la esclavitud en Estados Unidos ... y Jim Crow como un garrote contra el país para socavar las virtudes y los principios de esta nación ".
El editor ejecutivo de Christian Post, Richard Land, fue presidente de SES hasta julio de 2021 y actualmente se desempeña como profesor adjunto y presidente emérito.
