La disminución de la afiliación religiosa en Estados Unidos podría estar disminuyendo: investigadores
El declive muy documentado en la afiliación religiosa entre los ciudadanos de los Estados Unidos finalmente puede estar disminuyendo, según una investigación reciente.
Melissa Deckman, profesora de Asuntos Públicos en el Washington College y erudita afiliada del Public Religion Research Institute, examinó recientemente las tendencias religiosas entre los millennials y Gen Z. Descubrió que los millennials, estadounidenses nacidos entre 1981 y 1996, y Gen Z, estadounidenses nacidos después de 1996 , son "terriblemente similares" entre sí con respecto a "afiliación religiosa y comportamiento religioso".
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"... el porcentaje de estadounidenses de la Generación Z que se identifican como no afiliados a la religión es similar a los Millennials que se encuentran en la Encuesta de Valores Estadounidenses de 2016 del PRRI", escribió Deckman en un informe publicado por Religion in Public, titulado " Generación Z y Religión: What New Data Show" . "
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"En otras palabras, parece que la tasa de estadounidenses más jóvenes que se alejan de la religión organizada se mantiene estable, por lo que mezclar Gen Zers con Millennials no es necesariamente inapropiado cuando se trata de afiliación religiosa, al menos hasta ahora".
Al comparar a las personas de la Generación Z encuestadas el año pasado y a los millennials encuestados en 2016, encontró un porcentaje igual de personas identificadas como no afiliadas religiosamente (38 por ciento).
Investigaciones anteriores de varias organizaciones, en particular el Centro de Investigación Pew, habían reportado disminuciones en la afiliación religiosa al comparar generaciones anteriores de estadounidenses con las más jóvenes.
Citando otras investigaciones, Deckman señaló que la voluntad de identificarse como "ateo" entre los individuos de la Generación Z era solo "ligeramente más alta" que la de los millennials.
Ella notó que en algunas áreas, la Generación Z era más secular que la población general. Por ejemplo, la Generación Z tenía más probabilidades que las generaciones anteriores de informar raramente o nunca asistir a la iglesia y la Generación Z tenía una brecha de género más pequeña en la práctica religiosa que otras generaciones.
"Como es el caso con la asistencia a la iglesia, las mujeres de la Generación Z desafían las normas históricas, ya que es tan probable que no estén afiliadas religiosamente como los hombres de la Generación Z", dijo.
“Sin embargo, los estadounidenses de la Generación Z que son blancos están menos afiliados a la religión que aquellos que son negros o latinos, lo que corresponde a patrones históricos. Los afroamericanos de la generación Z son menos propensos que sus homólogos blancos o latinos a identificarse como ateos ".
Paul A. Djupe, de la Universidad de Denison, y Ryan P. Burge, de la Universidad del Este de Illinois, escribieron una piezacomplementaria del informe Deckman, examinando las tendencias de la Encuesta social general, el Estudio de elecciones cooperativas del Congreso de 2018 y el panel del Grupo de estudio de votantes recientemente publicado.
"En este punto, es una creencia convencional que la incidencia de los no religiosos está en constante aumento después de 1994. Impulsados por una combinación de política, escándalo y socialización religiosa parental débil, los no afiliados han aumentado de aproximadamente 5 por ciento a 30 por ciento, " ellos escribieron.
"De esta evidencia, esperábamos que la tasa de no ser ninguno entre la Generación Z podría ser aún mayor, lo que llevaría a un aumento por encima de los Millennials. Sin embargo, el pequeño cálculo inicial de la Encuesta Social General sugiere que la Generación Z no está superando a los Millenials e incluso puede haberse quedado atrás ".
Mirando el CCES 2018, Djupe y Burge informaron que el 42.8 por ciento de los Millennials reportaron ser "no", con el 42.9 por ciento de la Generación Z informando lo mismo, o una diferencia muy por debajo del 1 por ciento.
Con respecto a la razón de esta desaceleración, Djupe y Burge citaron múltiples posibilidades, incluida una disminución en el número de personas que abandonan las etiquetas religiosas por respeto, más blancos que recurren a iglesias conservadoras en respuesta a la creciente diversidad de la nación y posibles cambios entre los estadounidenses que se identifican como "nada en particular" en lugar de "ateo" o "agnóstico".
"... aquellos que se autodenominan 'nada en particular' no son los mismos política o religiosamente que los ateos y agnósticos", escribieron los investigadores.
“Los NIP entran y salen de la religión, pero en su mayoría solo están desconectados. Una posibilidad es que la gran desconexión también se esté desacelerando ”.
