'Los antirracistas son los nuevos racistas': el veterano afroamericano de derechos civiles Bob Woodson critica a CRT
El distinguido activista afroamericano de derechos civiles Bob Woodson expresó recientemente su oposición a la teoría crítica de la raza, argumentando que la ideología en cuestión es de naturaleza "racista".
En una entrevista con el autor cristiano conservador y presentador de radio Eric Metaxas publicada en línea el miércoles, Woodson discutió sus problemas con CRT y sus defensores.
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Woodson, quien pasó años coordinando programas de desarrollo comunitario en organizaciones locales y nacionales, incluida la NAACP, dijo que "los llamados antirracistas son los nuevos racistas".
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"Seamos muy claros", dijo Woodson. “Están propagando una teoría que se remonta a los días del racismo, donde dicen que no debemos ser juzgados por el contenido de nuestro carácter, sino por el color de nuestra piel”.
Dijo que los argumentos de CRT fueron un "debate esotérico en los campus durante muchos años".
"Pero luego de George Floyd y otros incidentes, la izquierda radical lo ha migrado al dominio público y lo usa ahora como un instrumento para atacar a los blancos estadounidenses, atacar la democracia", agregó. "Se está utilizando como una estrategia generalizada para socavar realmente los valores y principios de la nación".
Metaxas estuvo de acuerdo, diciendo que los defensores de la CRT están "tratando de hacer que la gente piense racialmente", obligando a la gente a pensar más en términos de identidad racial que de identidad individual.
"Te hace mirar a través de la lente de la raza, que tú y yo conocemos como cristianos, como estadounidenses, sabemos que eso está mal sin importar a dónde vaya, sin importar de dónde venga", le dijo Metaxas a Woodson.
“Hay algo malsano en ello y socava nuestra unidad como estadounidenses. Socava nuestra unidad como creyentes. ... ¿Qué hay de malo en la teoría crítica de la raza? Lo primero que diría es que anima a la gente a pensar más en la raza y no menos ”.
Woodson describió la CRT como "destructiva para todos los estadounidenses", pero especialmente para los afroamericanos porque les dice que "la responsabilidad personal no tiene ningún papel en nuestro futuro".
A pesar de oponerse al CRT, Woodson no estuvo de acuerdo con los planes de algunos legisladores y otros de censurar la ideología, creyendo que el debate y el diálogo eran mejores alternativas.
"El rechazo de eso no es prohibirlo", continuó Woodson. “El mejor desinfectante es el sol. Entonces, lo que debemos hacer es desafiar a quienes están propagando esta teoría destructiva para que demuestren cómo mejora la calidad de vida de las personas ”.
“¿Cómo mejora la calidad de vida? ¿Aumenta el rendimiento en las escuelas? ¿Promueve el tipo de unidad que necesitamos para abordar los problemas que enfrenta Estados Unidos? " preguntó.
Nacido en Filadelfia en 1937, Woodson participó activamente en el movimiento de derechos civiles y los esfuerzos de desarrollo comunitario. Se graduó de la Universidad de Pensilvania en 1965 y sirvió en la Liga Urbana Nacional en la ciudad de Nueva York a principios de la década de 1970. De 1974 a 1981, Woodson fue miembro residente del American Enterprise Institute. También dirigió el Proyecto de Revitalización de Vecindarios en Washington, D.C.
Fundó el National Center for Neighborhood Enterprise en Washington, D.C, que fue rebautizado como Woodson Center en 2016. El centro busca empoderar a los líderes indígenas en vecindarios con problemas para aumentar la seguridad pública, estimular la movilidad ascendente e inspirar la unidad racial en Estados Unidos.
En marzo, Woodson escribió un artículo de opinión en el que sostenía que "el Movimiento de Derechos Civiles del que orgullosamente formaba parte ha sido traicionado por una ideología progresista retorcida que hiperracializa nuestro país".
"Divide a nuestro país en dos grupos: por un lado, los negros y otras minorías que son víctimas permanentes e impotentes; y por el otro, supremacistas blancos irredimibles, empeñados en su destrucción", advirtió. "En lugar de ayudar a crear una sociedad en la que todos tengan la misma oportunidad de prosperar, insiste en que el racismo sistémico impide que cualquiera, excepto los blancos 'privilegiados', tenga éxito".
La teoría crítica de la raza tiene sus orígenes en la década de 1970, cuando los académicos y otros intelectuales intentaron explicar la aparente pérdida de impulso del movimiento de derechos civiles de la década de 1960.
En general, los defensores de la CRT llegaron a creer que las instituciones fundamentales de los Estados Unidos eran inherente y omnipresentemente racistas y estaban orientadas a defender a las élites blancas.
Intelectuales notables del movimiento incluyen a Kimberlé Williams Crenshaw, Richard Delgado, Charles Lawrence III y Mari Matsuda, quienes en 1993 coescribieron un libro titulado Words That Wound: Critical Race Theory, Assaultive Speech y The First Enmienda.
En la introducción del libro de 1993, los proponentes de CRT explicaron que sus puntos de vista eran "[b] orrowing y criticar otras tradiciones intelectuales", entre ellos el marxismo, el feminismo, el posmodernismo y el liberalismo.
“Nuestro trabajo presentó el racismo no como instancias aisladas de toma de decisiones consciente intolerante o práctica prejuiciosa, sino como algo más amplio, sistémico, estructural y cultural, profundamente arraigado psicológica y socialmente”, explicaron.
CRT ha sido criticado por muchos, especialmente los conservadores, bajo la acusación de que el movimiento vilipendia erróneamente a los Estados Unidos y es más divisivo racial que informativo.
Muchas juntas escolares han debatido propuestas para agregar materiales inspirados en CRT al plan de estudios, mientras que algunas legislaturas estatales han avanzado medidas para prohibir CRT en las aulas.
